道道網(wǎng)訊 清晨六點(diǎn)，天津的陳女士已經(jīng)開始為孩子準(zhǔn)備早餐。作為一位單親媽媽，她表面上日子井井有條，背后卻是長年積壓的疲憊——因?yàn)楣ぷ鞯脑蛐枰疽梗璩渴c(diǎn)后才得以休息，清晨五六點(diǎn)又匆忙起床照顧孩子。工作壓力、睡眠不足、飲食失調(diào)讓她的身體亮起紅燈。“最嚴(yán)重的時(shí)候頭發(fā)一把一把地掉，連情緒都控制不住。”她說，那時(shí)的自己，需要靠藥物維持身體，靠意志硬撐生活，處于一種隨時(shí)可能崩潰的“失衡”狀態(tài)。

陳女士的經(jīng)歷并非個(gè)例。在快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代社會(huì)中，越來越多像她一樣的普通人，正集體面臨身體與生活的雙重失衡。工作焦慮、飲食失調(diào)、睡眠紊亂、情緒內(nèi)耗……這些困擾不再是個(gè)體化的短暫失調(diào)，而是存在于國民生活中的系統(tǒng)性問題。

當(dāng)下，公眾對(duì)健康的關(guān)注正從“治已病”轉(zhuǎn)向“治未病”，越來越注重調(diào)養(yǎng)和預(yù)防，在此背景下，一種融合中華養(yǎng)生智慧與現(xiàn)代科學(xué)方法的生活方式倡議——“新平衡主義”，正被越來越多的人主動(dòng)選擇，并在日常中實(shí)踐。它倡導(dǎo)的不只是身體調(diào)理，更是一種重建生活秩序、恢復(fù)自我節(jié)律的生活方式。

隨著“健康中國2030”戰(zhàn)略的持續(xù)推進(jìn)，人們開始反思一個(gè)更深層次的問題：在快節(jié)奏的社會(huì)中，我們到底失去了什么？又應(yīng)該追求什么？答案，或許就藏在“平衡”二字中。

身心失衡的背后，為何需要“新平衡”？

來自江蘇蘇州的周女士是一名心理咨詢師，她曾在工作中見證了一個(gè)個(gè)“被過度干預(yù)的身體”：“一個(gè)12歲的女孩，因?yàn)橐恍┣榫w壓力被誤診為精神分裂，長期服藥后身體功能受損，很難回歸健康狀態(tài)。”這件事深深刺痛了她，也促使她投向中式養(yǎng)生的懷抱。“我們其實(shí)需要的是緩慢的修復(fù)和溫和的陪伴。”

數(shù)據(jù)顯示，中國城市居民中超過七成處于亞健康狀態(tài)，焦慮、失眠、情緒波動(dòng)、慢性病年輕化等問題日益凸顯。據(jù)《中國居民營養(yǎng)與慢性病狀況報(bào)告（2020年）》顯示，我國居民慢性病患病率持續(xù)上升，且肥胖、糖尿病等慢病呈年輕化趨勢。

此外，多項(xiàng)調(diào)研指出，都市人群中睡眠不足、飲食不規(guī)律、心理焦慮等典型亞健康表現(xiàn)占比持續(xù)走高，已成為影響國民健康的“隱性主因”。

楊先生是一位來自湖南長沙的外科醫(yī)生，過去十余年，他都在高強(qiáng)度門診和手術(shù)工作中奔波。日復(fù)一日的工作節(jié)奏失控，使他逐漸陷入睡眠紊亂、持續(xù)疲憊、情緒焦慮的惡性循環(huán)中。最嚴(yán)重時(shí)，不僅工作效率直線下降，記憶力減退，家庭關(guān)系也出現(xiàn)摩擦。“我突然意識(shí)到，如果不主動(dòng)調(diào)整，我可能就會(huì)消耗完自己。”

這份覺察成為楊先生接觸中式養(yǎng)生與健康生活方式的契機(jī)。“我們總說要預(yù)防疾病，但很少有人認(rèn)真生活，真正從生活出發(fā)去實(shí)踐預(yù)防的人更是少之又少”。在他看來，中式養(yǎng)生不是某種額外負(fù)擔(dān)，而是把節(jié)奏還給生活、把主動(dòng)權(quán)還給自己的一種生活方式。

楊先生的改變，也映射出千千萬萬在高壓軌道上的城市人群的普遍困境。而“新平衡主義”的提出，正是對(duì)這種困境的回應(yīng)——它不再是等疾病發(fā)生后的“補(bǔ)救方案”，而是引導(dǎo)個(gè)體在日常中主動(dòng)調(diào)節(jié)、系統(tǒng)調(diào)養(yǎng)的健康生活方法論。

無限極全球CEO、無限極（中國）有限公司副董事長俞江林

正如無限極全球CEO、無限極（中國）有限公司副董事長俞江林所說：“養(yǎng)固健向大家發(fā)起的‘新平衡主義’健康生活倡議，希望讓東方智慧在現(xiàn)代生活中深深扎根，讓養(yǎng)生不再是一個(gè)抽象的概念，而是融入人間煙火的日常，成為如呼吸般自然的生活方式。”

“新平衡主義”：從身體到生活的健康倡議

“新平衡主義”并非憑空而來，它根植于中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，是一種立足當(dāng)代國民健康需求的健康生活方式倡議。它的核心在于通過系統(tǒng)性的方法，幫助人們在身體與生活兩個(gè)維度實(shí)現(xiàn)真正的平衡狀態(tài)。身體平衡，指的是調(diào)理與改善個(gè)體的生理狀態(tài)；而生活平衡，則是對(duì)生活節(jié)奏、情緒狀態(tài)、精神面貌等綜合性的再調(diào)和。二者相輔相成，構(gòu)成了“新平衡主義”的基本結(jié)構(gòu)。

在身體層面，“新平衡主義”提倡“三調(diào)養(yǎng)”——扶正氣、平陰陽、調(diào)臟腑，調(diào)理身體狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)身體平衡。融合東方智慧和現(xiàn)代方法，通過中草藥科技的產(chǎn)品，調(diào)動(dòng)身體自我修復(fù)能力，重建機(jī)體節(jié)律。

而在生活層面，則以“飲食有節(jié)、起居有常、運(yùn)動(dòng)有度、情志有衡”的“四合理”為核心，構(gòu)建出一套既有文化根基又具實(shí)操性的生活建議體系。“生活平衡”不再是一句寬泛的口號(hào)，而是一套能夠被每個(gè)人掌握、踐行并感受到效應(yīng)的生活方法。

這一倡議之所以具有廣泛的現(xiàn)實(shí)共鳴，也在于它能夠穿越人群、跨越身份，成為不同人群真實(shí)生活的共通解法。在6月20日養(yǎng)固健“新平衡之約·國風(fēng)盛典”活動(dòng)現(xiàn)場，主持人李靜回憶自己更年期初期的失衡經(jīng)歷——失眠、焦躁、情緒不穩(wěn)，“我曾以為拼命是對(duì)自己的肯定，追逐事業(yè)、家庭的滿分答卷，但卻忽略了愛自己這道必答題。”

“身體和生活的平衡從來不是選擇題。我通過運(yùn)動(dòng)、均衡飲食來調(diào)理自己的身體，把原來留給工作的時(shí)間分出來留給生活，把‘愛自己’放進(jìn)生活的優(yōu)先級(jí)。”李靜表示，自己長期以來堅(jiān)持通過內(nèi)調(diào)外養(yǎng)、動(dòng)靜結(jié)合的生活方式尋找平衡，而這一路的生活實(shí)踐，與養(yǎng)固健倡導(dǎo)的“新平衡主義”不謀而合。

奧運(yùn)冠軍劉璇也分享了她的“平衡術(shù)”。從高壓競技場向多元身份轉(zhuǎn)換，她始終以動(dòng)態(tài)調(diào)整的心態(tài)應(yīng)對(duì)生活。“我希望人生像大樹一樣，牢牢扎根生活沃土，才能自在向上生長。”對(duì)她而言，生活方式在日常生活中起到了至關(guān)重要的作用，“新平衡主義”正是解決失衡問題的一劑良方——聽從身體的節(jié)律，因勢利導(dǎo)，順時(shí)而養(yǎng)、內(nèi)調(diào)外養(yǎng)。

單親媽媽陳女士逐漸意識(shí)到健康的生活方式不是可選項(xiàng)，而是生活的必需品。她開始堅(jiān)持練八段錦，規(guī)律飲食、定時(shí)靜心，不僅讓她的身體逐漸恢復(fù)平衡，也助力她以更清晰的節(jié)奏迎接生活與工作的挑戰(zhàn)。楊先生則開始通過八段錦等中式運(yùn)動(dòng)、飲食作息調(diào)整和情緒管理。曾經(jīng)被疲憊控制的生活，重新獲得了秩序感與掌控感。

這些案例共同證明，“新平衡”不是遙不可及的理想，而是可被真實(shí)體驗(yàn)的路徑。它以傳統(tǒng)文化為源、以現(xiàn)代方法為器、以個(gè)體實(shí)踐為體，在一個(gè)個(gè)真實(shí)生活的改變中落地生根、枝繁葉茂。在面對(duì)身體與生活失衡時(shí)，它不僅提供了路徑，也重建了一種可以“慢慢來”的生活信念。

從倡議到實(shí)踐，為國民而生的“新平衡”

作為一種融合東方養(yǎng)生智慧與現(xiàn)代科學(xué)方法的生活方式倡議，“新平衡主義”并不只是停留在價(jià)值主張層面，更在產(chǎn)業(yè)實(shí)踐中構(gòu)建了全鏈路落地。養(yǎng)固健正通過道地中草藥的源頭把控、經(jīng)典方劑的現(xiàn)代化研發(fā)、養(yǎng)生方式的社群化傳遞，將這一倡議轉(zhuǎn)化為可看見、可體驗(yàn)、可堅(jiān)持的健康實(shí)踐。

無限極（中國）中藥材種植與管理總監(jiān)葛亞中介紹，在原材料端，養(yǎng)固健將“道地藥材”作為產(chǎn)品品質(zhì)的重要根基之一。為確保每一味草本的“真材實(shí)效”，品牌足跡遍及全國32個(gè)省級(jí)行政區(qū)，建立了70多個(gè)中草藥種植基地，并聯(lián)合中藥材領(lǐng)域權(quán)威專家王文全教授，共同打造統(tǒng)一基地規(guī)劃、統(tǒng)一品種、統(tǒng)一生產(chǎn)資料、統(tǒng)一種植管理、統(tǒng)一采收與加工、統(tǒng)一包裝與儲(chǔ)運(yùn)、統(tǒng)一技術(shù)服務(wù)的“七統(tǒng)一”種植管理體系。

原中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院藥用植物研究所研究員、中國中藥材GAP研究中心副主任王文全（中）、無限極（中國）中藥材種植與管理總監(jiān)葛亞中（右）

這一模式涵蓋了從基地規(guī)劃、種源選育到采收加工、儲(chǔ)運(yùn)管控的全流程標(biāo)準(zhǔn)化，實(shí)現(xiàn)了從“經(jīng)驗(yàn)判斷”向“精準(zhǔn)管控”的升級(jí)。通過上線“天眼追溯管理系統(tǒng)”，消費(fèi)者可以一鍵追溯產(chǎn)品全生命周期，實(shí)現(xiàn)中草藥從田間到舌尖的全流程透明。這不僅是一種技術(shù)賦能，更是將信任實(shí)實(shí)在在地交到消費(fèi)者手中。

在產(chǎn)品研發(fā)領(lǐng)域，養(yǎng)固健始終以經(jīng)典方劑為核心，深度融合中醫(yī)理論與現(xiàn)代科技方法。以新品"輕濕片"為例，其組方化裁于清代祛濕名方"三仁湯"。針對(duì)現(xiàn)代人因空調(diào)冷飲、久坐少動(dòng)等生活習(xí)慣導(dǎo)致的濕邪、脾虛、痰瘀等情況，養(yǎng)固健科研團(tuán)隊(duì)進(jìn)行加減化裁，并通過多輪動(dòng)物實(shí)驗(yàn)、人體功效試驗(yàn)進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)驗(yàn)證。

無限極（中國）有限公司副總裁、首席科創(chuàng)官馬軍表示，依托中醫(yī)理論，結(jié)合用戶需求，從古籍中進(jìn)行方劑篩選；然后采用現(xiàn)代的代謝組學(xué)、蛋白組學(xué)等多組學(xué)技術(shù)，驗(yàn)證組方功效、機(jī)理和明確藥效物質(zhì)基礎(chǔ)。這不僅傳承了經(jīng)典方劑的東方養(yǎng)生智慧，更通過現(xiàn)代科技讓產(chǎn)品功效可感知，真正實(shí)現(xiàn)了"東方智慧"與"現(xiàn)代方法"的有機(jī)融合。

正如北京中醫(yī)藥大學(xué)教授陳家旭所言：“經(jīng)典方劑不是死方子，而是活模板。以現(xiàn)代科研精準(zhǔn)解讀古方，是傳承更是創(chuàng)新。”

中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)中醫(yī)診斷分會(huì)常務(wù)委員、北京中醫(yī)藥大學(xué)教授陳家旭（左）、無限極（中國）有限公司副總裁、首席科創(chuàng)官馬軍（右）

而在養(yǎng)生方式推廣上，養(yǎng)固健以中華養(yǎng)生顧問為觸點(diǎn)，通過社群陪伴、課程引導(dǎo)、行為干預(yù)等形式，將“飲食有節(jié)、起居有常、運(yùn)動(dòng)有度、情志有衡”的“四合理”生活方式真正融入大眾生活。消費(fèi)者不再是被動(dòng)接收者，而是主動(dòng)的健康行為參與者。

養(yǎng)固健“新平衡之約·國風(fēng)盛典”活動(dòng)現(xiàn)場

“新平衡主義”不僅是一項(xiàng)品牌倡議，更是一種回應(yīng)當(dāng)下健康挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)路徑。在“健康中國2030”戰(zhàn)略持續(xù)推進(jìn)的大背景下，它為公眾提供了一種既有文化根基、又具可行性的生活方式選擇。其背后，是養(yǎng)固健對(duì)國民健康需求的深入理解，是對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯與技術(shù)應(yīng)用，也是對(duì)當(dāng)代人生活節(jié)奏的理性回應(yīng)。

如今，“新平衡”已逐漸融入人們的日常之中，從作息調(diào)整到飲食管理，從情緒疏導(dǎo)到身心調(diào)養(yǎng)，越來越多的人開始在生活的細(xì)節(jié)中嘗試找回節(jié)奏與穩(wěn)定。“新平衡主義”倡導(dǎo)的不是快速的改變，而是循序漸進(jìn)地建立起一種更適合自身的健康生活方式。養(yǎng)固健也正面向全國發(fā)起“100個(gè)新平衡故事”征集，邀請(qǐng)每一位正在實(shí)踐中探索的人，講述自己如何在失衡中覺察，在調(diào)理中改變。

未來，希望有更多人能夠從“失衡”中逐步走出，在“新平衡主義”的引導(dǎo)下，找到適合自己的健康節(jié)奏，重拾自在的狀態(tài)，邁向身心統(tǒng)一、松弛有度的健康生活。